Капоэйра Опции

[китяра]

Капоэйра (capoeira) — такой же неотъемлемый атрибут бразильской культуры, как футбол или карнавал в Рио-де-Жанейро. Удивительная смесь боевого искусства, головокружительной акробатики, танца, игры, зажигательной музыки и песен — капоэйра это намного больше, чем просто спорт, эта целая философия жизни.

Споры относительно этимологии слова «капоэйра» не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:

1) Cлово «capoeira» происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой» (Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.)

2) Порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур.

3) «Сapoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau). По его информации, «…pula/pura означает „перепархивать с места на место“, а также „бить, драться“. Оба слова употребляются для описания движений петуха во время петушиных боев. Kipura в культурном контексте народа конго также означает человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»).

Капоэйра является формой диалога, где за каждыйм "вопросом" одного партнера следует "ответ" другого

Капоэйра входит в число уникальных боевых искусств мира. В первую очередь потому, что ключевым ее компонентом является игра. Как и всякая игра, капоэйра бывает разной. Иногда она действительно напоминает танец, похожий на поединок, иногда — поединок, похожий на танец. Игрой в капоэйре руководит оркестр из традиционных инструментов (беримбау — музыкальный лук, бубен, барабан и т. п.). Ритм, который они задают, определяет характер поединка между двумя игроками. По одному мановению руки жесткая схватка превращается в безобидное состязание по акробатике!

Капоэйра — очень многогранное искусство. Каждого привлекает в ней что-то свое. Для кого-то это в первую очередь прекрасная физическая подготовка, для кого-то — экзотические традиции далекого континента, для кого-то — завораживающий танец, а для кого-то — красивая борьба.


История капоэйры

В 1500 году португальцы, во главе с первопроходцем Pedro Alvarez - ом Cabral - ом, прибыли в Бразилию. Одной из первых их целей было поработить местное население, бразильских индейцев, чтобы получить дешевую рабочую силу. Однако проба превращения в рабов дикарей была обречена на неудачу. Индейцы быстро умирали в плену, или убегали. Тогда португальцы и начали привозить рабов из Африки. На другом конце Атлантического океана ловили свободных мужчин и женщин, грузили их в грязные карабли рабовладельцев и отправляли их в кошмарную дорогу, которая для большинства из них обозначала окончательную неволю.

Африканцы прибывали сначала сотнями, а потом тысячами (в сумме около 4 милионов). Три самые большие группы были основой бразильского общества рабов: группа из Судана, состоящая в основном с людей с племени Йоруба и Дахомей; магометанская группа с Гвинеи-Судана, с племени Малезии и Хаусы; группа Банту, из Конго, Кимбунда и Касанес с Анголы, Конго и Мозамбика.

Существует теория, что капоэйра берёт своё начало именно из группы Банту. Рабы привезли в Бразилию свою культуру, которая не хранилась в музеях, но в теле, разуме, серце и душе. Эта культура передавалась от отца к сыну поколениями. Это было и candomble', религия; berimbau, музыкальный инструмент; vatapa, блюдо; и множество других вещей. Образ жизни.

Голандцы окупировали часть северно-восточных районов Южной Америки в 1624 - 1654 годах. Рабы попытались вернуть себе потерянную свободу, когда голандцы атаковали португальскую колонию нападая на города и плантации вдоль северно-восточного побережья, концентрируя атаку на Рэсифэ и Салвадоре. С каждой голландской атакой охрана плантаций и городов слабела. Воспользовавшись этим, рабы убегали и прятались в лесах. Многие из них после побегов основали независимые поселения - quilombos (киломбос).

Quilombos сыграли очень важную роль в развитии капоэйра. Существовало, как минимум, десять главных quilombos, имеющих собственные общественно-экономические структуры и ведущих торговлю с соседними городами. Quilombo dos Palmares, находящееся на границе штата Alagoas, успешно оборонялось 67 лет отбив атаки почти всех военных экспедиций. Из-за постоянной угрозы капоэйра стала боевым исскуством жителей quilombos. Капоэйра того времени, была слабо развинутым боевым исскуством, и может быть таким бы и осталась, если бы не вышла за границы quilombos.

С 1814 года, капоэйра, как и остальные формы африканской культуры, были репрессионированны и запрещенны властью. До 1814 года тем-не менее запрета не было, так-как культура изпользовалась как разделитель между разными африканскими группами, согласно правилу "разделяй и властвуй". Однако с прибытием в Бразилию в 1808 году португальского короля Яна VI, спасающегося там от армий Наполеона Бонапарта напавших на Португалию, рабовладельческая политика поменялась. Прибывшие понимали, что бы уничтожить народ, надо в первую очередь уничтожить его культуру. С того времени капоэйру стали преследовать. В 1892 году капоэйру запретили юридически.

Почему преследовали капоэйра? Было много поводов. Во-первых она давала африканцам чуство единства. Люди занимающиеся ею, увеличивали чувство собственного достоинства. Капоэйра создавала маленькие, лояльные группы. Также, капоэйра создавала опасных и хитрых войнов. Иногда рабы калечились во время занятий капоэйра, что для их хозяев не было желательным с экономической стороны.

Стоит заметить, что существует множество других теорий пытающихся объяснить произхождение капоэйра. Согласно одной из них, очень распространенной, капоэйра была боевым исскуством, которое скрывалось под видом танца, чтобы надсмотрщики не могли увидеть единоборство. Однако, это мало вероятно, так как с 1814 года, когда африканскую культуру стали истреблять, другие формы африканского танца запрещались на равне с капоэйра, так что маскировать капоэйру под видом танца не было смысла.

Другая теория гласит, что племя Mucupe с восточной Анголы имело некий инициирующий ритуал (efundela), когда девушки официально становились женщинами, по этому случаю молодые войны организовывали N'golo, или танец зебр, т.е. сражение-танец войнов. Согласно этой теории, N'golo и была капоэйра. Теория была представлена Camarа Cascudo ("Folclore do Brasil", 1967), но год спустя Waldeloir Rego ("Capoeira Angola", Editora Itapoan, Salvador, 1968) в своей книге упомянул, что к этой "странной теории" мы должны относиться осторожно, пока она не станет в конце концов доказана (что однако никогда не случилось). Если N'Golo действительно существовал, это был один из множества танцев, которые повлияли на создание ранней капоэйра.

Ещо одна теория связывет Zumbi (Зумби), легендарного лидера Quilobmo dos Palmares (поселения основанного беглыми рабами), с началом появления капоэйры. Однако нет никаких весомых доказательств, чтобы принять данную теорию за действительную.

Все эти теории становятся очень важными, если мы попытаемся понять миф окружающий капоэйру, но они не могут быть приняты как исторические факты, пока существуют несоответствия между фактами и мифом, которые мы имеем не сегодняшний день. Возможно, что с дальнейшими исследованиями, теория представленная нам, т.е. капоэйра как смесь различных африканских танцев и боевых исскуств, которые в восемнадцатом столетии появлялись в Бразилии, в будущем тоже будет отвергнута.

Одновременно с подписанием Золотого Права в 1888 году отменившего рабство, рабы получили свободу, но к сожалению не могли найти себе места в существующем общественно-экономическом строе. По этому capoeirista (практикующий капоэйра) со своим знанием боевого исскуства, чувством собственной значимости и индивидуальности, быстро становился преступником, и капоэйра приняла криминальную окраску вместе с ним. В Рио де Жанейро, где капоэйра развивалась исключительно как боевое исскуство, создавались преступные группировки, терроризирующие граждан. В скором времени, когда страна стала из Бразильской Империи Бразильской Республикой, группировки капоэйристов использовались политическими лидерами обоих лагерей (монархистами и республиканцами), с целью срыва собраний своих противников. Палки, ножи и пружинные ножи стали дополнением, к техникам капоэйра.

В штате Баия капоэйра разивалась как ритуал, танец, боевое исскуство и игра, а беримбау стал неотлучимим инструментом, который управлял ритмом в Родах, которые организовалась в тайных местах, так как капоэйра была запрещена первой конституцией Республики Бразилии (1892).

В начале двадцатого века, капоэйрист идентивицировался в Рио как преступник и злодей. Неважно, был он белым, черным или мулатом - он был экспертом в использовании ударов ногами (golpes), подножек (rasteiras) и ударов головой (cabecadas), а также использавании острых предметов. В Рэсифэ капоэйра была связана с главными музыкальными группами города. Во время карнавала, сильные войны капоэйра вели группы по улицам этого города, а когда две такие группы встречались, образовалась кровавая бойня. В Баие капоэйрист так-же часто считался преступником.

Репресии продолжались. Капоэйра как боевое исскуство медленно иссчезала в Рио и Рэсифэ, оставаясь только в Баие. Именно в это время появились легендарные капоэйристы, такие как Besouro Cordao-de-Ouro в Баие, Nascimento Grande в Рэсифэ и Mundaca de Praia в Рио, которые известны и по сей день. Besouro жил в Santo Amaro de Purificacao в Баие, и был учителем Cobrinha Verde. Besouro боялись не только как капоэйришта, но и как обладателя corpo fechado (человек, который через некие магические ритуалы получает полную неуязвимось на удары, нанесенные оружием). Легенда гласит, что он попал в засаду. Он не умел читать и сам принес записку со своим смертным пригавором, думая, что там информация, которая поможет ему найти работу. Его убили деревянным ножом, который был закалдован с помощю магии, специально чтобы снять его corpo fechado.

Из всех предводителей карнавальных групп, Nascimento Grande был самым славным. Некоторые говорят, что его убили во время полицейских чисток в начале 1900-тых, но другие утверждают, что он переехал в Рио де Жанейро, у умер там в глубокой старости.

Двумя самыми важными личностями двадцатого столетия были без сомнения Mestre Bimba и Mestre Pastinha. Они так важны для истории капоэйра, что стали мифологическими предками всех практик капоэйра. Большинство с того, чего в сегодняшние дни капоэйришта пытается добиться, он обязан именно им и тому, что они собой представляли.

В 1932 году в Салвадоре, Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado) открыл свою первую академию капоэйра. Он обучал стилю, который он называл "региональной борьбой Баии", далее называющийся Capoeira Regional (Капоэйра Хежионал) (более быстрый и агрессивный чем традиционный стиль Capoeira Angola). Легальное открытие академии стало возможным из-за поддержки националистического президента Getulio Vargas-a, который хотел популяризировать капоэйра, как чисто бразильский вид спорта. Несмотря на то, что Bimba открыл свою школу в 1932, ее открытие провозгласили в 1936 году, когда ее официально зарегистрировали. Власти Getulio Vargasа разрашили практику капоэйра, но только в определенных местах. Совместно с открытием академии, началась новая эра в истории капоэйры, т.к. ей обучались также дети обеспеченных жителей Салвадора. Бимба эффективно практиковал капоэйру всю свою жизнь. Он даже планировал выступить с показательныв выступлением в день своей смерти, 5 февраля 1974 года.

В 1941 году, Mestre Pastinha (Vincente Ferreira Pastinha) открыл свою школу капоэйра ангола. Mestre Pastinha стал известен как "Философ Капоэйра", по поводу своих безчисленных афоризмов. К сожалению, власти в скоре закрыли его академию, из-за ремонта в Largo do Pelourinho, старой крепости где находилась его школа. Ему пообешали новую школу, но власти так и не сдержали данного слова. Последние года своей жизни он провел в одиночестве, и умер в 1981 году в возросте 92 лет.

Капоэйра разрасталась последние пятдесят лет. Она стала окончательно принята обществом Бразилии. Начали появляться соревнования и академии капоэйра. В 1972 году капоэйра официально стала Бразильским народным видом спорта. Была создана бразильская федерация капоэйра. Заданием федерации является развитие и поддержка капоэйра, а также объединение различных школ в Бразилии.

Как капоэйра практикуют сегодня? В основном все начинается с музыкантов играющих на беримбау, атабак, пандейру, аго-го и рэко-рэко. Музыканты становятся в центральной точке (pe' da) обозначающей изголовье круга (Roda - чит. Хода). Роду образуют капоэйриштас или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру у pe' da Roda, часто колесом (au). Когда они в середине, они играют друг с другом с помощью прыжков, ударов, стоек на руках или голове и других техник. Такая игра может быть как приятная, так и опасная. Музыка играет огромную роль в создании соответствующей атмосферы игры. Характер игры в Хода (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма и песен.

Капоэйра вышла за границы Бразилии и становиться все более популярной в других странах. Капоэйра может нравится по многим причинам, но самым главным является это, что данное исскуство способно околдовать своей красотой. Капоэйра это и танец и боевое исскуство. Для капоэйришта не только важно тело, но и разум и душа. Он должен уметь играть на разных инструментах и петь.

Капоэйра в Европе

Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой, по-видимому, датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие — например Furacoes da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться в Европе продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Пионером европейской капоэйры считается Martinho Fiuza, приехавший в 1978 г. Следует отметить, что регулярное преподавание капоэйры в США началось всего на три года раньше — в 1975 г. мастером Jelon Vieira (школа Senzala) в Нью-Йорке. В 1980 г. в Германию прибыл Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), это событие принято считать началом непрерывного развития капоэйры в Европе.
В 1987 г. состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и групой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии: Peixinho, Toni, Garrincha и Sorrizo, а также уже закрепившиеся в Европе: Lua (Швейцария), Grande (Франция), Samara (Голландия). Через год в Париже была устроена ещё одна встреча.
С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры Capoeuropa. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах.
Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить International Capoeira Angola Meeting (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме.

Капоэйра в СНГ

Первый серьёзный интерес к этому виду искусства в России и СНГ был проявлен в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли. Как следствие, первыми капоэйристами в СНГ были энтузиасты практически без доступа к информации, но с огромным желанием учиться. Обучение по фильму, компьютерным играм и сведениям из интернета было чуть ли не единственно возможным. Нередко недостаток знаний в капоэйре компенсировался опытом в других боевых искусствах, акробатике, спортивной гимнастике и брэйк-дансе.
Ситуация, связанная с недостатком информации начала изменяться, когда капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии. Несмотря на то, что эти поезки носили единичный характер, в целом они оказывали положительное влияние на развитие данного искусства, так как по возвращении домой тренеры привозили не только бесценный опыт, полученный в тренировках с бразильскими мастерами, но и учебные видеоматериалы. Новая информация от первоисточника очень помогала в развитии групп на местах.
Следующим этапом в развитии отечественной капоэйры стали визиты бразильских мастеров. Каждый год в СНГ с программой семинаров приезжают многие известные бразильские мастера капоэйры, и, как правило, они действительно заинтересованы в развитии групп капоэйры в России и СНГ.

Капоэйра в России

В настоящий момент в России есть группы в Москве, Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге, Орле, Брянске, Краснодаре, Новосибирске, Самаре, Челябинске, Екатеринбурге, Тольяти и многих других городах. Всего в Москве можно насчитать около 10 достаточно успешных групп, развивающихся согласно общемировым тенденциям капоэйры.
Группы тесно общаются между собой, чему немало способствует и практика т. н. «свободных род», или Roda na Rua, то есть, самостийных собраний капоэйристов из различных групп с единственной целью попрактиковать капоэйру с относительно незнакомыми партнерами. Систематическое проведение таких мероприятий, по мнению многих участников, в достаточной мере образует саму общественную активность капоэйристов.

Капоэйра в Украине

На данный момент Украина переживает подъём в капоэйре. В Киеве идёт бурное развитие групп следующих стилю контемпоранеа (capoeira contemporanea, современная капоэйра) (Axe Capoeira, Expressao Paulista de Capoeira, Senzala de Capoeira) и начинает развиваться группа капоэйры Ангола и группа Rabo de Arraia
Группы Expressao Paulista de Capoeira, Axe Capoeira, Senzala de Capoeira и Rabo de Arraia проводили семинары с мастерами своих школ. Устраивали батизадо, где лучшие ученики групп были удостоены «повышения» — вручения кордао. Группа capoeira angola em Kiev только начала свое шествие по пути развития.

Капоэйра в Беларуси

Первая официальная группа капоэйры в Беларуси открылась в конце 2004 года как белорусский филиал Fundacao International Capoeira Artes das Gerais (FICAG) под руководством Mestre Museu.
Летом 2006 года белорусский FICAG совместно с московским FICAG успешно провели первый в Беларуси семинар и батизаду с бразильскими мастерами. Были приглашены глава школы Mestre Museu, а также два его лучших ученика — Сontra-Mestre Curio и Contra-Mestre Careca. Местре положительно оценил работу минской группы и дал добро на расширение капоэйрского движения в Беларуси. С сентября 2006 года набрались группы для начинающих, а с 2007 года открыта первая детская группа по обучению капоэйре.
В 2006-ом году в Беларуси открылся филиал Grupo Axe Capoeira, одной из крупнейших и известнейших школ капоэйры в мире.

[Joker]

19.11.2010 в МСК Лужники состоялась Битва Чемпионов 5.
Капоэйра VS Таэквон-до.

Капойра WIN ))))))))))

Для тех, кто не верит в существование боевой контактной капоэйры!

[Joker]

Основные базовые принципы техники капоэйра.

Движение – любое движение в капоэйра должно идти по окружности, не прерываясь и не ломая траекторию дуги, неважно будет ли это удар, перемещение или защита. В этом – залог сохранения мощной силы, исходящей от всего тела. Движение опережает мысль. Все уже происходит, и размышлять некогда. В экстремальной ситуации размышление – это потеря инициативы, времени и неизбежное поражение вследствие этого.


Техника прыжка – прыжок в капоэйра должен быть быстрым и легким, а приземление после прыжка должно быть мягким, без тяжелого удара о землю и без фиксации на месте.


Скорость – капоэйрист должен быть подобен порыву ветра, он действует настолько быстро, что можно лишь ощутить его воздействие, но самого вихря заметить нельзя.


Гибкость – капоэйра это упругая сила. Капоэйрист сгибается, но не ломается, его гибкость позволяет противостоять жесткой силе. Тело, согнутое в пояснице, должно таить в себе импульс молниеносной атаки, как игла, затаившаяся в стоге сена. Разрабатывая суставы и растягивая мышцы, вы продлеваете себе жизнь. В капоэйра от этого зависит эффективность техники. Мышцы должны быть гибкими и эластичными в любой момент, а не только после разминки. В случайном столкновении никто не даст вам времени растянуться и размяться. Поэтому занимайтесь растяжкой в любой подходящий момент.


Удары – в отличии от традиционных видов единоборств, как западных так и восточных, капоэйра предлагает в качестве системы самозащиты ловкость, уходы и уклонения от ударов противника или его движений. Причем сделать это не обходимо так, чтобы противник, не ожидая подвоха и вкладывая свою силу в удар или захват, попросту провалился в пустоту, потерял равновесие и упал, и тогда удар капоэйриста падает на оппонента как гильотина – неожиданно, тяжело и окончательно. В удары вкладывается вся энергия без остатка.

[Joker]

Капоэйра входит в число уникальных боевых искусств мира. В первую очередь потому, что ключевым ее компонентом является игра. Как и всякая игра, капоэйра бывает разной. Иногда она действительно напоминает танец, похожий на поединок, иногда — поединок, похожий на танец.

Переодически капоэйристы собирают роду (букв. круг) и устраивают жогу (букв. ира). Бесконтактную жогу, которая представлена на видео, сторонние зрители обычно и называют танцами).
Данный процесс сопровождается большим выбросом энергии, которую можно буквально физически потрогать руками)

Для просмотра ролика необходимо скачать Flash Player

Прикрепленные файлы

 _____2004.flv ( 13.68 мегабайт ) Кол-во скачиваний: 0

 

[Joker]

Народное творчество, так, поржать)

21 различие капоэриста и ниндзя
1. Ниндзя прячутся за кустами и на деревьях, а капоэристы под кустами и... токо там
2. Ниндзя нападают сверху, а капоэристы подползают снизу
3. Ниндзя носят черное и пачкаются белой паутиной (с деревьев), а капоэристы белое и пачкаются чёрной грязью
4. Ниндзя скрываются и нападают ночью, а капоэристы ночью скрываются под одеялом, а днём ходят смело и открыто
5. Ниндзя узнают друг друга по тайным знакам на теле и в движении, а капоэристы по напульсникам и по трусам!
6. Если ниндзя во время тренировки упал на жопу - он плохой ниндзя, его убьют, а если капоэрист упадёт - то это такой приём
7. Ниндзя мало едят, чтоб быть всегда готовым к бою, а капоэристам не нужны такие извращенные способы подготовки
8. Ниндзя очень настороженно относятся друг другу и не доверяют никому, а капоэристы доверяют всем и особенно другим капоэристам
9. Ниндзя - тайная организация убийц, капоэйра - известная организация по ржачу в извращённых позах
10. Ниндзя всегда передвигаются в тишине, а капоэристы исключительно под музыку
11. Ниндзя прячут лицо, капоэристы всем его показывают.
12. Во время боя у ниндзей серьезное или злобное выражение лица, капоэристы же улыбаются
13. Ниндзя крадут вещи, а у капоэристов даже карманов нет
14. Ниндзя используют мечи и прочие режущие предметы, а капоэристы токо палки... и то на тренировках на нерадивых учениках
15. Ниндзя нанимают за бешенные деньги, а капоэристы готовы устроить дурдом бесплатно.
16. Ниндзя не любят капоэристов, а капоэристы любят Ниндзя… собственно поэтому они и вымирают...
17. Ниндзя живут в уединённых местах, капоэристы - во всех остальных
18. Ниндзя умеют потрясающе сливаться с местностью, капоэристы умеют выделяться даже на снегу
19. Каждый ниндзя должен уметь молчать, а капоэрист - петь
20. Ниндзя убивают людей, которые узнают их тайны, а капоэристы тащат в свою организацию
21. Ниндзя всегда тщательно заметает за собой следы, а капоэристы обязательно расскажут как найти их клуб

[zapretnyii_plod]

Переодически капоэйристы собирают роду (букв. круг) и устраивают жогу (букв. ира). Бесконтактную жогу, которая представлена на видео, сторонние зрители обычно и называют танцами).
Данный процесс сопровождается большим выбросом энергии, которую можно буквально физически потрогать руками)

Интересное видео. Теперь совсем стало понятно, почему капоэйра - боевое искусство, а не танец. Отдалённо немного похоже на брейкбит.

[Joker]

Как и любое БИ капоэйра (капа) не стоит на месте, она трансформируется и развивается, это относительно молодое боевое искусство не только в России (официально с 1998), но и в мире.
Классичкская капа не содержит в себе акробатических элементов и фишек, т.к. по понятным причинам их мягко говоря сложно, да и незачем использовать в бою. Акробатику в капу принесли с собой молодые инструктора и ученики, в основном на тренировках даются только базовые элементы, изначально принадлежащие капе. Акро используется для зрелищности и красоты. В то же время сейчас капа вобрала в себя многое из других БИ, например, если во главе школы стоят люди у которых за плечами десятки лет занятий карате или русским рукопашным, понятно, что тренировки будут "несколько" отличаться от бразильской капы.

[Joker]

Никогда не останавливаться и всегда двигаться в ритме танца – основные принципы капоэйры, искусства, появившегося в Бразилии.

Оно было придумано рабами, привезенными из Африки для самообороны, замаскированной под танец. Считается, что именно от капоэйры произошли современные брейк-данс, а также ряд других танцевальных стилей хип-хопа.

По словам мастеров, у капоэйры, в отличие от многих единоборств, которые заимствуют технику и приемы друг у друга, есть свое неповторимое лицо.

"Капоэйра – это искусство побеждать красиво. Если ты увидел капоэйру, ты никогда не скажешь, что это – кикбоксинг! Потому что это не похоже ни на что".

В капоэйре преимущественно используется техника ударов ногами, ритмичные маятниковые движения – "джинга". Именно с них начинается обучение этому виду единоборства. Спортсмен должен быть всегда в движении и в совершенстве владеть своим телом. Неудобных положений для капоэйриста нет. Нанести удар можно из любой позиции: стоя на одной руке или на голове, или вообще – "взлетая".

Все действо, или спарринг, происходит в центре образованного зрителями и музыкантами "рода" – круга, символизирующего солнце, под обязательный аккомпанемент национальных бразильский музыкальных инструментов.

Музыка создает атмосферу, в которой капоэйрист наиболее полно и красиво может выразить себя, она вдохновляет игроков на более интенсивное взаимодействие или успокаивает их пыл, когда игра становится слишком горячей.

"Беримбау" - самый важный музыкальный инструмент в капоэйре. Он представляет собой подобие лука, в котором в качестве тетивы используется металлическая струна. К луку прикрепляется "кабаса" - полая тыква, играющая роль резонатора. Звуки извлекаются ударами по струне тонкой палочкой, которая называется "вакета". Небольшую погремушку-шейкер - caxixi (кашиши) - держат в той же руке, что и вакету. Обладающий гипнотическим звуком беримбау считается душой капоэйры. В аккомпанементе участвует также бубен "пандейро".

Как и в любом виде единоборств, в капоэйре выделяют разные уровни мастерства. Чтобы стать мастером - "местре" - потребуется более десяти лет тренировок. Но чтобы начать заниматься, не нужно никаких специальных навыков. Для новичка этот танец-бой - абсолютный заряд позитива.